写于 2016-11-08 06:45:07| 注册送体验金的网址| 经济指标

在海滩度假的沙滩上,一个疲惫的父母带着两个七岁的孩子去参加一场雨天剧“童话故事”:三只熊,汉塞尔和格莱特尔以及红色的故事骑着胡德,仿佛在一部黑色电影中重演,里面装满了雨衣侦探和l bl眼睛的金发女郎

七岁小孩困惑的看起来:孩子们,惊讶的父母意识到,只是不知道童话故事,不知道童话故事了解他们被告知的材料或通常的精神最后,一位家长低声说:“这是一个模仿,一种笑话 - 你知道,就像皮博迪先生在'Bullwinkle'视频中的故事一样

”瞬间启蒙穿越他们的特征;哦,那熟悉的事情,几乎可见的解释工作 - 好的,这里有什么开玩笑的

虽然“美女与野兽”,也许“小美人鱼”是儿童文化包袱的一部分,或者说是文化降落伞,我们是他们的文化包袱 - 他们的故事只存在于高度甜美,充满歌声的形式中

当他把孩子们带向出口和炸蛤蜊时,至少有一个父母的心灵至少会传递一个念头:我们是否有可能真的来过童话故事的结束是作为一种可用的而非档案的娱乐

童话故事无论多次被改变,在某种程度上都取决于其真诚,迫切的严肃性的影响

对于这个新世纪不仅仅是聪明但被忽视的孩子而言,其他故事和其他更为狡猾的方式讲述似乎已经篡夺了旧故事和风格,这意味着童话故事可能会走向我们所有用完的东西去的地方,美国的Misfit玩具岛,大学英语系就像一位仙女教母一样,由文学教授编写的关于童话故事的百科全书,将检验我们是否必须隐藏或能否活跃哈佛大学教授玛丽亚塔塔尔编辑的“注释经典童话”(诺顿; 35美元)这是诺顿长长的注释经典系列中的最新版本,这是四十年前马丁加德纳用“注释爱丽丝”和“注释吟游诗人”发明和完善的一种形式:一种熟悉的文字,带有大量的光彩,解释和反思Anno挑选经典作品是很难的,因为它涉及到谨慎地解释明显而温和地解释不明显的东西,同时愿意站在现在的边缘的肥皂盒上,然后发表演讲颂歌和争吵等值部分是必要的鞑靼人非常适合对她而言,她的一些笔记惊人但却是真实的(她写道:“小女孩的故事中的一个女孩的名字之前的属性'小''经常说明该角色的厄运');其他人看起来是适当的学校学生(“在进行家务活时,白雪公主进入一个新的发展阶段”);和其他人很好地拉拉队(“美女与她的两个姐妹在各方面都比较有利)”比塔塔尔的注释更有效的是她的选择:一个强大的非学历的学者,她翻阅所有可能的讲话和回忆,最终选择版本一个熟悉的故事以这样或那样的方式打击她,她包括大部分以他们的第一印刷形式出现的旧着名艺术家(“小红”,“杰克和”,“美人”)和陌生人经典作品(“瞻博之树,“太阳之东”和“月球西部”),甚至还会抛出一些不满 - 因为民间有他们的“月光先生”和“革命9”,就像“Molly Whuppie”一样,她也包括数百人(对于鞑靼人来说,对于这位观众来说,Maxfield Parrish的梦幻般的北极光带走了对阿瑟·雷克罕姆的棘手线性的桂冠)Gardner,in the插图由伟大的童话故事插图画家,许多悲伤的必要性,不超过邮票大小他的先驱诺顿,必须与精神分析学的双头Jabberwock作斗争,而“爱丽丝”鞑靼人的迷幻解读有她自己的战斗战斗,其中包括布鲁诺贝特尔海姆和比尔贝内特鞑靼人的笔记头部的一触即发的双头生物Chide Bettelheim的弗洛伊德以及极具影响力的“用于魅力”的故事,将故事与本世纪初维也纳“Hansel and Gretel”的惩罚性道德相提并论,Bettelheim认为这是一个关于故事的故事

儿童的“口头贪婪” 汉塞尔和格莱特尔对一个象征性的母亲表示了敌意,因为她是一个孩子的提供者,在一个整洁的弗洛伊德式翻转中,还有一个营养的持有者

在故事结尾,孩子们已经掌握了他们的“口头焦虑”

当然,H和G并不担心吃东西;他们渴望被吃掉正如塔塔尔指出的那样,“贝特尔海姆认为,故事中邪恶的真正根源只不过是孩子们的另一个自我”在她的另一个剑臂上,鞑靼人决斗Bennett的手指,他的手指“美德之书”品牌坚持认为伟大的童话传授永恒的和普遍的文化价值,她写道:“赞同一种无意义的阅读,不能质疑曾经写过的故事中所蕴含的文化价值“她认为,童话故事很少出现戏剧化,更不被认可,保守的共和党人的诚实和朴素交易的美德以及通过艰苦的工作从卑微的开始中提升,相反,他们更多地庆祝那些不幸的儿子们的幸运,他们幸运地狡猾,从聪明的辅导员那里获得帮助,设法赢得他们的财富和权力,鞑靼人的选择寻找,但不解决一个中心的历史问题:我们常规的故事一起成为真正的民间故事的起源童话故事,一个流行的智慧和口头传统的资料库,它们在十九世纪被一些编辑者所掌握,或者它们是高度人造的,制造了浪漫的文学作品,像bluejeans,看看部分

这是童话学界的热门话题

对格林兄弟和英国童话编纂者的新研究使他们的思想磨砺和他们的民族主义议程大有作为一本新的学术着作,“神童教父:Straparola,威尼斯和童话传统”(宾夕法尼亚州,3650美元),露丝Bottigheimer甚至认为童话故事远不是从乡村民俗传统中崛起,而是由16世纪的意大利文学家Zoan Francesco Straparola在他的“Pleasant Nights”Straparola中发明的自由的企业家似乎更多地属于十八世纪的伦敦,而不是十六世纪的威尼斯,把“城市故事中卑微的主角与宫廷故事的魔力结合在一起”,结合了Boccaccio的方式与commedia dell'arte的问题

老故事的魔法给你带来了恩典,在Straparola的故事中,魔法给你带来了金钱,而在这两种故事的结合中,一种新的流派诞生了

“童话故事”帕罗拉的首要地位,是一个发明的传统,像短裙或哈吉斯鞑靼通过避免它来处理这个问题:没有提出关于放入什么和放什么的规则,她的书包括明显的民间故事;故事如此彻底改写成无法辨认;和“圣诞颂歌”没有比民间传统更接近的19世纪文学甜点

有一些文学派,比如Perrault的“Donkeyskin”,如此坚硬以至于可以在凡尔赛站立并散步,还有汉斯·克里斯蒂安·安徒生比喻和寓言,与柴可夫斯基是民间音乐一样多的民间故事同时,在她的笔记中,鞑靼人似乎非常友好地认为,童话故事代表了一系列的白话民谣(特别是女性)故事,这些故事是由几代女性讲述,并偶然地在编译器的机会圈中着陆,重新编排,旧的非道德行为仍然高兴地通过

所以童话故事不是坏民间传统的一部分(男性,民族主义和völkisch),但部分一个好的民间传统(女性,普遍,颠覆和反父权制)这种信仰的组合 - 童话故事发生在任何地方;童话故事是一种口头的女权主义传统 - 赋予鞑靼人的收藏独特的外形,就好像民歌的CD不仅包括“Down in the Valley”,还包括Stephen Foster和Bob Dylan以及Irving Berlin和Blues Brothers,笔记坚持说,民歌的美丽在于他们的未受欢迎的程度

当然,在某种程度上,甚至制造出的娱乐可以是民间艺术,因为每个人都是某人的民间(拉斯维加斯休息室毫无疑问地敬畏迪恩马丁布鲁斯档案工作者的尊敬方式引领,作为他们形式的朦胧史诗般的过去的一部分)如果汉斯·克里斯蒂安·安徒生没有从民间文学开始,现在仍然是这样,不过,人们会期待一位学者就什么在和什么不是什么做出学术论证,而且看不到它是令人惊讶的

如果鞑靼人没有提供组织关于童话故事的想法,她确实提供了一个关于他们通常包含的内容的强烈观点,并且最终做出或多或少同样的工作

她指出,尽量减少 - 尽可能强调 - 暴力和童话故事的恐怖我们无法幸免于长发公主的王子或灰姑娘的继子女的眩晕(在一个版本中,他们的眼睛被剔除)“今天我们认识到,童话故事与关于结界的冲突和暴力一样多,”她写道“当我们读到'灰姑娘'时,我们更加着迷于她在炉灶上的考验和磨难,而不是她的社交高度我们花更多时间思考'杰克和魔豆'中巨人威胁生命的咏唱而不是杰克的收购财富的重现在我们把故事写下来之后,汉塞尔和格莱特与森林里看似宽宏大量的女巫的相遇使我们的想象力发生了很长的一段时间

“但是,故事的性质取决于它在建立恶人邪恶可信度方面的咒语,从撒旦到韦蒂女人,这并不意味着这个故事的真正英雄不是神或船长内裤它并不像布莱克所写的那样,米尔顿并不知道它在魔鬼身边,因为他是一个诗人它米尔顿是在魔鬼的身边,因为作为一个诗人,他在一边有两个维度,一个好的和一个坏的,都是一首诗,或者是一个童话故事,三,仍然,鞑靼无疑是正确的在童话故事的残忍和暴力中感受他们咒语的一些关键毕竟,童话故事与传说,比喻或道德故事之间的区别是什么

我们立刻感受到它:这是魔法的存在,这不仅意味着很酷的奇怪东西,而且意味着不可预知的暂停自然秩序和人类秩序的规律,任意而且有时甚至是可怕的解除规则,包括正义和怜悯的规则魔法 - 完全没有得到,没有得到应有的幸运或不幸 - 是童话故事的核心,它赋予它独特的风味巨人是邪恶的,巨人的妻子是友善的;这个男孩是一个傻瓜,这个男孩得到了豆子Rumpelstiltskin智胜这个女孩,并把他的手放在婴儿身上;在森林里突然有一点运气会使他陷入困境Bottigheimer告诉我们,当十六世纪的特伦特议会掌握了斯特拉帕罗拉的书时,它删除了无论发现哪里的fortuna和fato这些文字这是一个尖锐的文学批评;童话故事的神奇之处在于运气的异教神奇,而非美德,命运而不是信仰,甚至是恩典

每一个童话故事的寓意都不是“美德奖励”,而是“你永远不知道”(哪个豆子将发芽,哪个儿子会胜利)鞑靼的混合选择确实有一个内部逻辑随机魔法和任意分配的攀登和惩罚任何故事都可以称为童话在她的书结束时,人们会觉得童话故事就像讽刺一样,是一种具有一定形状和精神的流派,而不是一种具有单一历史的形式

它的起源是混血儿和混蛋的安徒生的残忍,神秘的“雪女王”,虽然一个发明,是童话故事的最真实的东西关于鞑靼人在他们身上发现的女权主义看来,真正童话故事的异教徒或者说前基督教的素质有些东西

通过从道德逃离到魔法,童话故事有他们自己的色情坦率在道德小说中,公主会从豌豆中学到东西在童话里,她只是感觉到一般的读者可能没有准备好多少童话故事似乎以相当直接的方式处理,一个女孩的第一次性经历“太阳之东和“西部月亮”,“美女与野兽”,“Donkeyskin”(与其乱伦材料),“青蛙王”,“长发公主”(谁让她的头发只是为了怀孕而被它迷住了)关于一个女人发现人类的动物性质一个野兽绑架一个女孩并与她结婚,她要么习惯了野兽,要么发现他并不那么乖巧 读过鞑靼的书,人们想起了几千年和几代人,女人们一定是用谣言和恐惧来武装走近婚姻的床,以及关于那里发生的事情的好消息或坏消息是如何以警告和诱人的故事:最后你会喜欢它,否则你不会,否则它可能会杀了你;狼会吃掉你,直到你流血,否则你会吃掉狼

考虑到这个恐惧的几个世纪几乎让父亲感谢克里斯蒂娜阿奎莱拉;无论我们的女儿可能遭受的其他恐怖,缺乏性意识都不会成为其中之一

如果童话故事是您找到它们的地方,我们现在可以在哪里找到它们

像“托尔金”的书籍一样,“星球大战”电影肯定是史诗而不是童话,具有整洁的道德和最重要的教训,血液(卢克天行者或阿拉贡的)会一直告诉CS刘易斯的纳尼亚故事,不乐观地将乐观的基督教道德与黑暗和更加直观的异教徒(刘易斯对他的女巫赤裸的白色手臂感到惊讶)

哈利波特书籍的神奇之处在于它们没有魔法;他们完全依赖这样的观点,即看起来像魔术的东西确实是你学习的常规东西,比如代数或法语动词对于这位读者来说,至少只有少数现代的儿童经典将神秘和不道德的魔法混合在一起才算真正的童话故事和其中最高的是巴里的“彼得潘”和PL特拉弗斯的玛丽波平斯的书籍两人在童话故事应该是这样的方式是不可靠的:彼得潘是一个英雄,但是,像一个真正的童话英雄,他的动机是怀疑和他的愿望是有价值的;玛丽·波平斯本质上是仁慈的,但她也是残酷的,自负的,不可预测的

这些童话精神的这些纯粹的表达最近出现了,并且在极度紧张的城市首都帝国之外,这个圣诞节,和一个充满希望的想法我们所有的童话故事现在都断裂了但是现在看起来他们总是是♦

作者:耿依咝