写于 2017-03-23 05:43:06| 注册送体验金的网址| 经济指标

很难想象比Garry Wills的“为什么我是天主教徒”这本书更及时(Houghton Mifflin; 26美元)

在最近的事件发生后,许多美国天主教徒可能会好奇他们为什么是天主教徒

那么威尔斯如此迅速地建议答案并非完全意外;在恋童丑闻爆发后,霍夫米夫林将出版日期推迟了三个月

尽管如此,这本书还是预言性的,威尔斯在开始发布前一个月就不可能知道,在出版前一个月,美国的主教们将在达拉斯的酒店宴会厅召开会议,听到人们哭泣,他们告诉他们孩童时是怎么被他们的祭司调戏的,但是他很清楚地知道这个联合的,更严重的丑闻:教会的习惯是隐瞒其内部任何错误的证据

事实上,那种习惯是这是威尔斯两年前提出的书“罗马教皇罪”的主题在“罗马教皇的罪”中,他讨论了现代教会历史上许多遭受折磨的问题:反犹太主义,禁止避孕和堕胎以及同性恋行为的禁令,争议关于牧师是否可以结婚,女人是否受命,还有恋童癖,因为在当前的雪崩之前有很多案件在每一个例子中,他都展示了教皇,他的红衣主教和主教如何被阻止采取渐进甚至人道的政策,需要证明教会从来没有错六十年代的保罗六世不能说节育是好的,因为这对于庇护十一的说法来说意味着几十年早些时候,它不是

在三十年代,庇护十一虽然想发表一个谕示说迫害犹太人是错误的说法,但是并没有这样做,因为没有庇护九 - 而且事实上,阿奎那 - 说犹太人是基督杀手

直到二十年后无畏的约翰二十三世的到来,这一指控终于被撤销,“罗马教皇的罪”才成为一本炎热的书,更是如此,因为它来自一位忠诚的天主教徒威尔斯,他去了弥撒;他读他的圣经;他每天都会念念珠如此他的教皇和教会等级的肖像被囚禁在“欺骗结构”中,这是保守的天主教界人士相当不满的原因他报告说,许多人写信给他说:“如果你非常讨厌教皇,为什么你不离开教会

无论如何,如果你对教父有这样可怕的话,你是天主教徒吗

“这是要回答这些信件 - 还有那些同意他的分析的人的信件,并且困惑地问他们留在教堂里有什么理由 - 他写了“为什么我是天主教徒”比他在“罗马教皇的罪恶”中所做的还要深刻得多他在那里告诉我们教皇撒谎说他们说我们几乎不用担心这个 - 或者无论如何它不是离开教会的理由 - 因为教皇不是教会信徒是教会“我不是天主教徒,因为教皇”,威尔斯写道:“我是一个天主教徒,因为信仰” - 也就是使徒信经,这是基督教的有约束力的表述信仰“我相信这一点,但它没有提到教皇”威尔斯关于教皇权的发展的说法并不声称是基于原始研究(他从标准史上慷慨引用)也没有天主教学者可能会同意他所有的解释但是,在他的叙述中,我们通常讲述的是基础知识教皇是一个童话彼得不是罗马教会的创始人,他从来不是罗马的主教当教会最终任命罗马主教时,他们没有太多的权威教会的权力基础,因为它的第一个七八百年,在东罗马是它在西方唯一的中心也就是说,罗马处于边缘地位,它的观点被认为有点像关岛的投票方式在平均总统大会上的方式如果罗马教皇谦卑起初,它所谓的不变的教导也是如此

一开始就没有祭司独身的规则(彼得有一个妻子)没有三位一体或道成肉身的教义;两者都是第四和第五世纪的革新罗马教皇建立了使徒信经或圣体圣事的形式这些都是由当地的教会制定的,大部分在东方

早期的教会理事会在东方举行,没有教皇参加他们偶尔会罗马教皇试图提出建议 例如,在第二世纪末期,维克多一世试图让教会同意复活节的一个日期

当一些东部主教拒绝时,他威胁说要将他们逐出教会他们不理睬他,这就是结束早期的教皇在国内并没有那么强大为了保护他们,他们必须在争夺意大利半岛控制权的东西方统治者之间来回奔跑,这些人干涉他们的事务

事实上,他们经常在其他时间废them他们,教皇们相互废In 897年,在所谓的死尸大会上,斯蒂芬六世的前身福尔摩苏斯的尸体被挖掘出来,并且因为篡夺而被篡夺,但是斯蒂芬的胜利很简短,他很快就被勒死了在这个世纪在他去世之后,还有六名教皇被杀害

如果这个数字听起来很高,请记住,有很多候选人

通常,有两位教皇的宝座索赔人一次,在十一世纪,有三个,在这一点上,神圣罗马皇帝亨利三世把他们全部抛出并安装了他自己的人

在中世纪,罗马教会发挥了它的力量,并且带来了艺术和学习的光辉绽放大教堂,大学,经院哲学)它还表现出了一种新的侵略性 - 这是十字军东征的时期 - 并因此面临着一场激烈的改革运动,因为教会的宏伟主要是通过模仿,销售宗教办公室和放纵教皇尼古拉三世在但丁的地狱里为了悼念;其余的中世纪教皇和他们的继承人都与他一起属于那里至于文艺复兴时期,这是梵蒂冈舞台上最伟大的时刻

然而,还有几年没有教皇或两位教皇,或者如果只有一位,由于害怕战争,骚乱,瘟疫或暗杀,他经常无法进入罗马

与此同时,文艺复兴时期的罗马教廷的自我荣耀以及资助它所需的腐败行为,在改革运动下引发了新的火焰,特别是马丁路德的,在此过程中天主教会失去了北欧大部分地区在十八世纪,民主革命开始了,教皇加速到任何其余的专制主义者身边

教皇因此失去了不仅对那些会统治西方世界 - 受过教育的平信徒,中产阶级 - 甚至是独裁者 - 用红衣主教Richelieu的话来说,欧洲国王的政策是“亲吻教皇的脚 - 并绑住他的手”那个过程在拿破仑的领导下完成的,当时他无法让教皇与他合作,只是简单地入侵教皇国

这些领土最终归还梵蒂冈,但为了捍卫他们免受民主叛乱分子的影响,教皇一再不得不带入法国和奥地利军队这些被外界憎恨的外国警察加速了意大利自己的革命,Risorgimento“1831年,红衣主教选择教皇不得不迅速结束他们的争吵,因为街道上充斥着暴乱分子, “威尔斯写道,复兴党在1870年完工梵蒂冈直到1929年才承认新政府,当时它需要向墨索里尼发出友好的姿态

最后一个事实或多或少地包含了威尔斯对现代梵蒂冈关于事先提出的​​论点的评论几个世纪都与混乱和无能为力有关:我们如何可以将绝对教皇的教诲归为可能是两个或三个竞争对手之一的教皇

哪一个是绝对的

但他对后启蒙教皇的关注是不同的,更严重的这些人中,他不仅要求他们管教而不是勒死,而是他们遵守启蒙运动的价值观,而梵蒂冈的整个努力来自十八世纪以来一直反对这些价值观:民主,理性,自由,证据在十九世纪后期,利奥三号对他所谓的“美国主义”进行了攻击,用他的话来说,这意味着“许可证被误认为是自由的;讨论和批评的胃口;最终准备好去想任何想要的东西并发表它“利奥对美国主义的战争之后,皮乌斯十世反对”现代主义“的运动在二十世纪上半叶的大部分时间里,所有的牧师都是必需的采取忠诚誓言,除其他危险活动,历史思维外 “我毫不犹豫地接受了,”宣誓就是这样说的,“信仰的教义内容是从使徒经过正统的父亲以不间断的顺序传递下来的,总是具有相同的含义和对该含义的同样解释,因此我拒绝彻底地一种异端的观念,即教条的演变,即它变成了与教会从一开始就有所不同的新意义“换句话说,历史从未发生过,或者不是教皇在叙述中的这一点上,几乎可以听到威尔斯的发言权他不关心教皇的性丑闻,他也不会浪费教会对异教徒的迫害的太多空间(他不喜欢异教徒他认为他们是势利潜行者,与忠实者分开)他关心的是教会的智力生活,他认为大多数现代教皇已经有系统地破坏了天主教历史学家被迫撒谎;天主教奖学金被嘲笑;天主教教授被认为是第二好的威尔斯是一位天主教历史学家,学者和教授(在西北)梵蒂冈击中了他的住所,这本书是他的回答当然,第二届梵蒂冈理事会的改革约翰二十三,而且他们是巨大的除其他外,理事会确定教会不是由被统治者和他们的统治者组成的,而是由所有信徒 - “上帝的子民”组成的(当威尔斯说他和教宗一样多教会,他引用了梵蒂冈二)议会还下令说应该用白话语言说弥撒,以便上帝的人能够理解正在发生的事情;教会无权执行国教;其他宗教的追随者 - 甚至犹太人 - 也是上帝的孩子;并且所有人都有权利遵守良心的指示“只有上帝是审判者和心中的搜索者”,委员会写道:“因此,他禁止我们对任何人的内部罪行作出判断”

这些教导,与之前所做的完全相反,造成了“对整个宗教景观的惊慌改变”,威尔斯写道但是,在启动它们之后,约翰二十三世在1963年去世 - 这也许是二十世纪最不合时宜的死亡

许多教士吸入了大大松了一口气 - 梵蒂冈保守派领袖Ottaviani枢机主教表示,现在他可以去他的坟墓里一个天主教徒 - 约翰的继任者保罗六世和约翰保罗二世尽其所能地修复这些伤害威尔斯特别关键约翰保罗教宗说,他是一个诗人,一个魅力者,一个神圣的人,他把疲惫的骨头拖到世界各地传播爱心

但他的主要努力是提高教会的魅力(他增加了更多的人日历 的圣徒比以前的所有教皇加起来还要好),但是他完全否定了避孕,已婚教士以及妇女的任命是成为主教的先决条件

在威尔斯的话中,他“创造了一个智慧沙漠并称之为和平”然而与此同时,出现了一种逆转:天主教徒已经开始公然违抗教会政策

毫不意外,休息的时机是节育根据1995年的一项调查,75%的肥沃,性活跃的天主教女性正在使用一般来说,他们的主教们并没有告诉他们不要这样做

根据其他调查,天主教和非天主教美国妇女的堕胎数量相当数量也有微妙的变化,教士和修女因教会的错误教导而受到调查信仰教义被指示对他们对这一审查过程的保留保持沉默

许多人并没有保持沉默,他们宣传了他们的磨难并与之抗争,而且他们没有被抛出,也不会出现,因为教会迫切需要他们(美国的神学院和修道院每天都在倒空)

此外,天主教平信徒正在支持他们面对教会放弃真理所造成的危机,威尔斯说:“人们并没有失去对教会的信仰,他们对教皇的信任失去了信心“而且,据他说,这是时间的问题:”天主教没有任何事情表明,当我们面对像保罗六世这样的罗马教皇断言时,我们不得不中止我们的常识或诚实,因为女性不像耶稣那样看起来像耶稣,或者圣徒保罗告诉哥林多教徒他完全有权结婚,比如说彼得·斯通的教导“不诚实,天真或者愚蠢”,但是他们不能结婚

通过坚持和抗议,他认为信徒将会拯救教会(以及教皇,尽管它的所有罪过,他仍然需要,作为团结的象征)

另一方面,如果聪明的天主教徒走出教堂,那么教会就不会存在,或者没有任何值得关心的东西关于如果我猜测,我可以说教皇不可靠的这段历史是威尔斯最初计划的书的实质内容,并且无论出于何种原因,他后来决定制作一些稍微不同的,更自传的作品

无论如何,它是历史的这本书占据了这本书的三分之二左右,这似乎是对他来说很自然的一种语言对他来说,他已经增加了两个“个人”部分第一个,“天生的天主教”,打开这本书,是故事威尔斯在教会中的青年1934年出生,他成长为普通中产阶级(他的父亲出售燃气用具),大部分在密歇根州,他的天主教会是50年代微笑而自信的机构,当时主教辛恩在电视上回答了任何问题我们可能会遇到的问题以及神学院充满渴望成为牧师的年轻人爆棚人们可以从他的论点的热情中猜测,威尔斯就是其中之一,他在高中毕业后进入了一个耶稣会的适居家庭;然后,由于那个地方的知识分子的沮丧,他离开了他结婚;他成为智能团体的一员(约翰伦纳德,琼迪迪恩,阿琳克罗斯,雷纳塔阿德勒)为威廉巴克利的国家评论写作随着民权运动和反战运动的到来,他从保守主义转向自由主义自传体制材料,四十多页,在那里徘徊谦虚,威尔斯并没有告诉我们,他继续写几乎所有关于太阳下的所有人 - 林肯,杰斐逊,麦迪逊,肯尼迪,尼克松,里根,约翰韦恩,莎士比亚,切斯特顿,圣奥古斯丁 - 在他的业余时间里,为纽约书评提供了长期以来学习的文章,并且还为此撰写了很多关于这个个人账户的好奇的事情,那就是它是多么的非人格化

现在,当我们得到一种气氛时,威尔斯从他早期的一本书中引用的“光秃秃的合唱团”中描述了孩提时代上学前要进行弥撒:“我们在冬天走出黑暗,进入前庭半裸的地方,在那里被剥离的胶鞋横过一片雪泥地板我们也是k手套和围巾,手仍然太冷,不能浸入圣水字体已经儿童的锡盒饭盒,留在蒸气的光秃秃的散热器,散发出金属漆,加热香蕉,香肠和蛋黄酱的味道

“但是,目前这本书的回忆录很短的亲密:没有半暗,没有香蕉遗嘱从来没有真正告诉我们为什么他想成为一个牧师 - 他从来没有提到一个“呼吁” - 诺尔,当他离开novitiate时,他是否有说服力的叙述他离开的原因我从来不知道任何人没有痛苦地做出这个决定不要在这里寻找另一个名为“信条”的个人见证出现在这本书的结尾这里威尔列出了几百个字使徒们的信条,并在五章中耐心地分析他们是上帝真的是父亲,基督是儿子吗

什么是圣灵

在这一部分,威尔斯有时会升到一种神圣的平面(“三位一体的基督教教义意味着独自一人对上帝并不好

他是一个社会,一个对话,一系列促使他离开自己的相互关系对自己而言,他是纯粹的行为,神性是一个充满活力的能量场,自我排空以实现自我“)我相信大部分分析是模仿威尔斯的英雄圣奥古斯丁,尽管没有奥古斯丁的内省力量 - 看起来似乎只针对一般读者而不是担心天主教徒,以帮助他们在黑暗的日子找到基本的基督教教义

威尔斯是一个有趣的标本:他的政治观点中的自由主义(他适用于教会)和他的信仰保守无可否认,他认为圣母玛利亚可能不是处女 (“新约是一本神学书籍,而不是妇产科书籍”)他还将圣灵称为“她”,可能会从他的信中得到教会信徒的信仰但这些都是小事他非常认真地对待三位一体,化身和复活 - 甚至是审判 - 这使他的思想具有了一个很好的,尖锐的边缘他并不是一个模糊的六十年代的天主教徒,带着吉他和拥抱,也不是他是一位理性主义者,对焦点焦躁不安,奇迹“我发现基督教的故事令人信服,”他写道,“正因为它开始时有一种巨大的眩目光芒,人们逐渐蹒跚而行,眼睛依然眩目,更加连贯的尝试来理解他们发生了什么事情

“所以许多天主教徒 - 否则他们会加入一个允许节育的宗教 - 并且让一个心灵如此批判但仍然如此爱的教会的历史分析是一件非常令人满意的事情

作者:沃冢